Никакое воздаяние так людей не приводит к добру, как любление чести; равным образом, никакая казнь так не страшит, как лишение оной.

Петр Великий

Идея защиты Отчизны, воинского воспитания и обучения граждан государства в основных документах государств мира не новое явление в истории. Этот земной постулат  относится и к современному XXI веку.

Нельзя не учитывать и выводов, к которым пришли наши науковеды: «смена научных концепций происходит не простым снятием, отменой одних взглядов другими и утверждением других, а путем выработки взглядов более общих, точнее и полнее отражающих богатство реального мира» и «чем выше преемственность, тем быстрее ход развития данной отрасли науки».

В периодической печати уже не раз обсуждались вопросы о взглядах государства по военным вопросам,  а при этом не очень часто мы слышим озабоченность о таком вопросе как вопрос о предмете, задачах идеи защиты государства, ее месте и роли в воспитании и обучении граждан Российской Федерации как воинов — защитников в укреплении дисциплины; в борьбе со страхом; поведению в бою и  в профессиональном отборе профессионала — контрактника современной интеллектуальной армии, основанной, в первую очередь, на информационных технологиях, наукотехнологиях и накотехнологиях, положенных в основу создания перспективных образцов вооружения и военной техники армии XXI века нашего государства.

С точки зрения военных ученых Военная культура России не способна успешно развиваться без правдивой, объективно описанной истории Гражданской войны, предвоенного периода, Великой Отечественной войны, ее последствий, холодной войны и последних локальных войн и вооруженных конфликтов, последних событий в Сирии и специальной военной операции. Но при этом только при создании правдивой истории России, ее военной составляющей, россияне смогут, на наш взгляд, определить свою судьбу, судьбу своих потомков. Поэтому мы не должны  забывать один очень важный урок исторической летописи России – история государства должна быть правдивой. 

В настоящее время нет полностью правдивой исторической науки и ее составляющей. Написание истории  необходимо начинать с создания ее концепции, а в рамках военной идеологии – с создания концепции военной истории РФ новой формации.

Военная идеология – это концентрированное выражение военной идеологии, ее идей, принципов, теорий, концепций, всей научной и законодательной базы, которые ориентированы на определенные сроки, на настоящую и перспективную обстановку. Она берет заключения, выводы, принципы, рекомендации из истории государства и, в первую очередь, военной истории.

Но на  этом выработка военной идеологии не заканчивается, начинается самый ответственный, самый творческий процесс. Идеям, теоретическим знаниям надо придать практическую направленность, определить, кому, что и как делать.

Чтобы выработать новую военную идеологию, на наш взгляд,  целесообразно выяснить ее соотношение, взаимосвязи с разрабатываемой в настоящее время идеологией России.

Военная идеология как духовное явление является духовной структурой. Как известно, военная идеология включает в себя принципиальные взгляды государства на проблемы войны и мира, армии и военной безопасности, поэтому она по своему содержанию намного шире военной доктрины и выполняет по отношению к ней мировоззренческую и методологическую функцию.

Давайте обратимся с Вами к статьям Конституций Российской Федерации и Республике Беларусь:

В статья 59 прописано, что защита Отечества является долгом и обязанностью гражданина Российской Федерации. Гражданин Российской Федерации несет военную службу в соответствии с федеральным законом.

В статье 57 Республики Беларусь  написано —  защита Республики Беларусь — обязанность и священный долг гражданина Республики Беларусь. Порядок прохождения воинской службы, основания и условия освобождения от воинской службы либо замена ее альтернативной определяются законом.

Таким образом, мы с Вами видим, что согласно основного закона государства военная служба в рядах вооруженных сил, других войсках и воинских формированиях, создаваемых в соответствии с законодательством, является конституционной обязанностью граждан и военнослужащие обязаны   защищать государственный суверенитет и территориальную целостность своего государства, т.е. Отечества от нападения извне.

Накануне Великой отечественной войны статьях того времени рассматривались и вопросы подготовки войск к бою, в них особое внимание обращалось на воспитание высоких морально-политических и боевых качеств. Так, в январе 1941 г., подводя итоги совещания и сборов высшего командного состава, нарком обороны СССР особо выделил роль военного воспитания военных кадров и укрепления морального состояния войск. После совещания были разработаны некоторые мероприятия по ускоренному развитию военной идеологии по защите СССР, но реализовать их помешала начавшаяся 22 июня 1941 г. война — фашистская Германия напала на Советский Союз. Перед руководящим составом государства, сразу же,  встали важнейшие задачи: помочь командирам и политработникам успешнее побуждать воинов к смелым и отважным боевым действиям, преодолевать неуверенность, страх, укреплять дисциплину, боевой дух, воспитывать мужество, презрение к смерти; с первых дней войны актуальными стали вопросы маскировки, разведки, ускоренного обучения военных специалистов, восстановления психических функций, утраченных после ранения, и т. д.

При этом была выделена особая форма боевой деятельности — акт мужества, а особенно сознательность мужественного поступка, а также подчеркнута роль в нем мыслительных процессов воли  и самообладания в акте мужества. «Лишь при наличии твердого самообладания в условиях угрожающей опасности возможны ясная и точная ориентировка в обстановке, необходимая настойчивость…»

В 1943 г. военные теоретики-психологи попытались наметить пути и методы воспитания бесстрашия и презрения к смерти. Убедительно подчеркивалось  значение идейной закалки, преданности Родине, ненависти к врагу, чувства долга, готовности к самопожертвованию.

Исследования, посвященные героизму в послевоенных локальных войнах и вооруженных конфликтах, где принимали участие в боевых действиях военнослужащие Советской и Российской армий, свидетельствуют о том, что сущность героических поступков наших воинов определяется не непосредственными условиями, в которых они совершаются. Готовность и способность наших воинов к индивидуальным и коллективным героическим поступкам являются не прирожденными, не какими-то таинственными по своему происхождению, они имеют социальную природу и формируются в процессе жизни, учебы, труда в условиях общества и армейского коллектива.

Командиры, воспитатели, а на современном этапе и психологи  в своей работе с людьми в боевых условиях учитывали, что героически выполнить сложную боевую задачу может лишь хорошо подготовленный к боевым действиям воин. Они руководствовались глубоким психологическим обобщением, которое сделал еще М.И. Калинин: «Тот или другой конкретный факт геройства, стечение обстоятельств, при которых геройство проявляется,— они нередко случайны. Но люди, которые совершили героические дела, могли использовать эти случайные стечения обстоятельств потому, что физически, психологически, морально и политически они были подготовлены к проявлению героизма».

Для активного и самоотверженного ведения боевых действий воинами решающее значение имеют сознательное отношение их к войне, идейная убежденность, понимание необходимости личного участия в боях, любовь к Родине, ненависть к ее врагам, чувство долга, смелость, храбрость, мужество, дисциплинированность, боевое мастерство, а также организаторские способности командиров, боевой дух и сплоченность коллективов подразделений, воспитательная работа, психологическая и морально-политическая подготовка к каждому бою. На современном этапе данный вопрос во всех руководящих документах, в том числе и в Военной доктрине России имеет существенные пробелы.

Давайте обратимся к Великой Отечественной войне. Ее практика в разные ее периоды порождала (и возрождала А.В.Суворова и других великих полководцев) лозунги, которые благодаря партийно-политической работе становились мотивационными установками стойкого, смелого, героического поведения личного состава: «Смерть фашистским захватчикам!», «Воюют не числом, а умением!», «Стоять насмерть!», «Велика Россия, а отступать больше некуда — позади Москва!», «За Волгой для нас — земли нет!», «От дисциплины до геройства один шаг!», «Кто смел, тот цел!», «Вперед на Запад!», «Дойдем и до Берлина!», «Добьем врага в его собственной берлоге!»

Сталинский режим не создал военную культуру с «человеческим лицом», но и немногого добился в этом и авторитарный социалистический режим. Социализм провозгласил человека в обществе высшей социальной ценностью. Советская военная идеология предвоенных лет правильно ориентировала на достижение побед малой кровью. Однако при тоталитарном, да и при авторитарном режимах это не могло в полной мере стать реальностью. Общечеловеческий фактор все-таки был вытеснен на периферию социальной жизни.

Новая военная идеология должна иметь человеческое измерение с обязательным соблюдением прав военнослужащих на жизнь и охрану здоровья в военное и мирное время. Девиз «Беречь людей» должен пронизывать все ее содержание, весь дух. Военная идеология не приемлет репрессии в отношении своих войск в военном строительстве и при ведении войн и конфликтов.

Например, после окончания Гражданской войны бывший главнокомандующий Вооруженными силами республики Советов И.Вацетис написал книгу «О военной доктрине будущего». Последняя глава книги называлась «Военная доктрина и этика войны». В ней говорилось, что «военная доктрина должна заняться этикой войны», она «должна ввести в кодекс своих поучений также и этику современной войны». Заветная мечта Вацетиса не могла осуществиться ни при тоталитарном, ни при авторитарном социализме. Но мечта полководца и военного теоретика должна сбыться в современной России. Моральная составляющая должна стать составной частью новой военной идеологии, что предполагает ее нравственную оценку, сочетание прагматизма и морали, достижение гармонии в политике и стратегии, гармонии между целями, средствами и результатами.

Необходимо отказаться в военной идеологии  о их несовместимости с гуманизмом. Гуманистический аспект военной идеологии включает в себя: ориентацию на достижение успехов в войне, сражениях и боях при минимальных потерях; гуманистические качества тех, кто разрабатывает и реализует на практике взгляды и идеи. Гуманизмом должны быть проникнуты политическое содержание и военно-стратегический характер войн и конфликтов современности.

При разработке военной идеологии, все таки, следует помнить, что ратная слава Отечества посвящена боевой летописи России и повествует о героических битвах нашего народа за независимость и обеспечение национальных интересов отечества, а всенародное участие в вооруженной защите отечества — одна из наиболее характерных особенностей военной истории России. Военные традиции, героика минувших времен никогда не должны утрачивать своего значения.

Ведущие военные ученые, в том числе и историки России в своей работе, объединенные едиными взглядами на данную проблему  наглядно показали, как российская государственность существует более двух тысячелетий и почти вся ее история сопровождалась борьбой с иноземными завоевателями. Многое из того лучшего, что создавалось разумом и руками поколений россиян, ввергалось в горнило войн и нередко погибало и разрушалось, в войнах и конфликтах уничтожалась наиболее здоровая и жизнедеятельная часть народа, но при этом, именно,  в войнах и конфликтах в разные века вырабатывался высокий патриотизм, военное мастерство, стойкость и выносливость армии и флота.

На страницах боевой летописи России запечатлены великие ратные подвиги, свершенные при защите свободы и независимости Отечества, его государственных интересов.

Вооруженная защита всем народом своего Отечества — одна из наиболее характерных черт военной истории России. В такой же мере нашему народу свойственно с доблестью бороться не только за свою свободу. История не знает иного народа, который так часто выступал бы защитником других, играл решающую роль в исторических судьбах государств Европы и нес бы при этом колоссальные жертвы.

Словом, нашему народу приходилось неоднократно с оружием в руках защищать свою Родину от многочисленных завоевателей. Приобретенный опыт и богатые традиции — бесценное достояние военной истории нашего Отечества. Учитывая это, нельзя не видеть и другую, теневую сторону военного прошлого российского народа.

Характер многих войн и конфликтов, которые пришлось вести россиянам, в той или иной мере имел межнациональную окраску. В них участвовали предки народов, населяющих ныне территории Российской Федерации и соседних стран. Толща лет имеет то же свойство, что и слой воды — она размывает контуры событий, скрытых в глубине. При желании жертву можно выставить агрессором, еще проще исказить повод и причину войны и даже ее ход.

Поэтому,  каждого честного, беспристрастного человека не может не беспокоить сознание того, что руками россиян чья-то злая воля творила подчас неправое дело. Не оправдывая такие деяния, предоставим гражданам России возможность убедиться в неоспоримом: российские войны, посланные на неправое дело, причинили жертв несоизмеримо меньше, чем сами отдали жизней, сражаясь за свободу и независимость других народов.

На всех этапах своей истории русский народ глубоко верил в святость идеи защиты родной земли. Эта вера укрепилась после введения христианства на Руси. В последующем Русская православная церковь немало сделала для духовного воспитания воинов, благословляла их на подвиги. Многие воинские формирования и корабли носили имена Иисуса Христа и его апостолов; к лику святых за ратные подвиги причислены русские полководцы Александр Невский, Дмитрий Донской. Приоритетность святости идеи защиты государства была выражена в воинском девизе: `За веру, царя и отечество. Высшие награды за боевые заслуги в дореволюционной России были учреждены в честь святого апостола Андрея Первозванного и святого Георгия Победоносца.

Таким образом, военная история — это прежде всего память о людях, которые защищали честь и независимость своей Отчизны. Справедливо отмечал А. С. Пушкин, что уважение к именам, священным славою, есть первый признак ума просвещенного. Гордиться славою предков, — писал он, — не только можно, но и должно. И мы, русские люди, по праву гордимся героическими свершениями своих предков, своего народа.

Военная идеология России – это, прежде всего, память о героических подвигах российских воинов, которые, верные своей присяге не щадя жизни, защищали честь, достоинство и целостность своего государства.
Примеров тому отечественная и мировая историография оставила, к сожалению, немало, в том числе национальной заданности и субъективизма, которые  нельзя отвергать при разработке новой Военной идеологии России.

Мы исходим из того, что только непредвзятый взгляд и правдивое слово помогут разработчикам понять прошлое, не повторить ошибок предков, а взять из их опыта все ценное во имя упрочнения межнациональных отношений и укрепления нашего государства — России. Попытки же раздуть пламя ненависти из многовекового пепла давних распрей и обид, безнравственны и разрушительны.

Таким образом, при разработке новой Военной идеологии наша с Вами задача помочь не только понять военную историю России, но и правильно формировать наши Вооруженные Силы в сегодняшнем стратегической обстановке, укрепить связь армии с обществом на перспективу и тем самым создать концентрированное выражение военной идеологии, ее идей, принципов, теорий, концепций, всей научной и законодательной базы, которые ориентированы на определенные сроки (на настоящую и перспективную обстановку) и при этом и в мирное, и в военное время руководствоваться вопросами защиты своего Отечества.

Батюшкин Сергей Анатольевич

Председатель правления Клуба Военачальников,

генерал-майор,

доктор военный наук, профессор,

заслуженный военный специалист РФ, преподаватель высшей школы России